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  • Title: African American cultural history and reflections on Jung in the African Diaspora.
    Author: Vaughan AG.
    Journal: J Anal Psychol; 2019 Jun; 64(3):320-348. PubMed ID: 31070251.
    Abstract:
    Racism is defined as a psychopathology and the ground in which the covenant of whiteness is rooted and mirrored in the system of apartheid structured by American Constitutional Jurisprudence between 1857 and 1954. This historical period overshadowed Carl Jung's visit to America between 1909 and 1937. The spirit of the times and practices of racism coloured Jung's views, attitudes, and theories about African Americans, just as colonialism coloured his attitudes toward Africa and Africans. Consequently Jung failed to see the African Diaspora and the extraordinary intellectual and artistic period of the Harlem Renaissance (1919-1929). Its introduction here foregrounds the exceptionalism of African Americans and the cultural continuity of African ancestry. This exceptionalism was not seen by Jung and there have been no attempts to redress its omission from analytical psychology and other sub-disciplines of Western psychology. Jung's theories of personality and psychoanalysis and his negative projections about primitivism among Africans and African American 'Negroes' would have been mediated by knowledge of a legislated American apartheid and the Harlem Renaissance which occurred within the barriers of apartheid. In this paper I posit that culture, kinship libido, and the African principle of Ubuntu are healing modalities that play a critical role in instinct and the relational ground of human psychology and biology, from which culture as an environmental expression constellates around common goals of the human species. Cultural equivalencies and expressions within the wisdom traditions and mythologies of the Africa Diaspora are considered. Specifically, the Bantu principle of Ubuntu or 'humanity' is identified as the relational ground in African cultures, while the Kemetic-Egyptian deity Maat, as an archetypal anima figure and the religio-mythology offer a transcendent position from which to critique the inequities and constitutional jurisprudence that structured American apartheid. Maat is the personification of truth, justice, balance and weighing of the heart in orderly judicial processes. In her we find the alignment of the spirit and matter in the law and judgement. The paper concludes with reflections on pathways toward healing the psychopathology of racism and recommendations to enhance clinical training and practice. Le racisme est défini en tant que psychopathologie et le terrain dans lequel s’enracine l’alliance entre blancs, qui est reflétée dans le système d’apartheid structuré par la Jurisprudence Constitutionnelle Américaine entre 1857 et 1954. Cette période historique domine la visite de Carl Jung en Amérique entre 1909 et 1937. L’esprit de l’époque et le racisme ambiant ont teinté les perspectives de Jung, ses attitudes et ses théories sur les Afro-Américains. Tout comme le colonialisme a teinté ses attitudes à l’égard de l’Afrique et des Africains. De ce fait Jung n’a pas pris en compte la Diaspora Africaine, et l’extraordinaire période artistique et intellectuelle de la Renaissance de Harlem (1919-1929). Sa présentation ici met en premier plan l’exceptionnalisme des Afro-Américains et la continuité culturelle de l’héritage Africain. Cet exceptionnalisme ne fut pas remarqué par Jung et il n’y a pas eu de tentatives de la part de la psychologie analytique ou d’autres disciplines associées, pour remédier à cette omission. Les théories de Jung sur la personnalité et la psychanalyse et ses projections négatives sur le primitivisme chez les Africains et les « Nègres » Afro-Américains auraient été arbitrées par la connaissance d’un apartheid Américain inscrit dans la loi, et de la Renaissance de Harlem qui se produisit à l’intérieur des barrières de cet apartheid. Dans cet article j’avance l’idée que la culture, la libido de parenté, et le principe Africain d’Ubuntu sont des modalités porteuses de guérison et qui jouent un rôle critique dans l’instinct et le terrain relationnel de la psychologie et la biologie humaine, à partir desquelles la culture en tant qu’expression de l’environnement se voit constellée autour de buts commun à l’espèce humaine. L’article examine des équivalences et des expressions culturelles dans des traditions de sagesse et mythologies de la Diaspora Africaine. Tout particulièrement le principe Bantou d’Ubuntu - ou « humanité » - est identifié comme le terrain relationnel dans les cultures Africaines. Et la déité Khémite-Egyptienne Maât - en tant que figure archétypale de l’anima - et la mythologie religieuse offrent une position transcendante à partir de laquelle on peut faire la critique des inégalités et de la jurisprudence constitutionnelle qui structuraient l’apartheid Américain. Maât est la personnification de la vérité, de la justice, de l’équilibre, et de la pondération du cœur dans les processus de justice harmonieux. En elle nous trouvons l’alignement de l’esprit et de la matière dans la loi et le jugement. L’article se conclut par des réflexions sur les chemins permettant la guérison de la psychopathologie du racisme, et des recommandations pour améliorer la formation et la pratique cliniques. Rassismus ist einerseits definiert als eine Psychopathologie und andererseits Beschreibung des Bodens, auf dem der Bund des Weißseins steht, welcher in dem von der amerikanischen Verfassungsrechtsprechung zwischen 1857 und 1954 strukturierten Apartheidsystem verwurzelt ist und von dem er gespiegelt wird. Dieser Geschichtsabschnitt überschattete Carl Jungs Besuch in Amerika zwischen 1909 und 1937. Der Zeitgeist und die Praktiken des Rassismus prägten Jungs Ansichten, Einstellungen und Theorien über Afroamerikaner ebenso wie der Kolonialismus seine Einstellung gegenüber Afrika und den Afrikanern. In der Konsequenz mißlang es Jung, die afrikanische Diaspora und die außergewöhnliche intellektuelle und künstlerische Periode der Harlem-Renaissance (1919-1929) zu bemerken. Die Einführung in selbige bildet hier den Vordergrund der Besonderheit der Afroamerikaner und der kulturellen Kontinuität der afrikanischen Abstammung. Diese Sonderstellung wurde von Jung nicht gesehen und es gab keine Versuche, seine Auslassung in der Analytischen Psychologie und anderen Teilbereichen der westlichen Psychologie zu beheben. Jungs Theorien über Persönlichkeit und Psychoanalyse und seine negativen Projektionen über Primitivismus unter Afrikanern und afroamerikanischen ‘Negern' wären durch die Kenntnis einer gesetzlich verankerte amerikanische Apartheid und der Harlem Renaissance, die innerhalb der Grenzen der Apartheid auftrat, modifiziert worden. In diesem Artikel postuliere ich, daß Kultur, Verwandtenlibido und das afrikanische Prinzip von Ubuntu Heilungsmodalitäten darstellen, die eine wichtige Rolle im Instinktleben und in den Beziehungen zwischen menschlicher Psychologie und Biologie spielen, aus denen sich Kultur als ein umweltbestimmter Ausdruck um gemeinsame Ziele der menschlichen Spezies herum konstelliert. Kulturelle Gleichwertigkeiten und Ausdrucksformen innerhalb der Weisheitstraditionen und Mythologien der Afrikadiaspora werden betrachtet. Insbesondere wird das Bantu-Prinzip von Ubuntu oder ‘Humanität' als Beziehungsbasis in afrikanischen Kulturen identifiziert, während die altägyptische Gottheit Maat als archetypische Animafigur und die Religio-Mythologie eine transzendente Position anbieten, von der aus sie die Ungerechtigkeiten und die Verfassungsrechtsprechung kritisieren lassen, die die amerikanische Apartheid strukturierte. Maat ist die Personifizierung von Wahrheit, Gerechtigkeit, Gleichgewicht und Abwägen des Herzens in ordentlichen Gerichtsverfahren. In ihr finden wir die Abgleichung von Geist und Materie in Gesetz und Urteil. Der Artikel schließt mit Reflexionen über Wege zur Heilung der Psychopathologie des Rassismus und mit Empfehlungen zur Erweiterung der klinischen Ausbildung und Praxis. Il razzismo è definito una psicopatologia ed il terreno su cui ha le radici è rispecchiato dalla giurisprudenza della costituzione americana tra il 1857 ed il 1954. Questo periodo storico ha gettato un’ombra sulla visita di Jung in America tra il 1909 ed il 1937. Lo spirito dei tempi e le norme razziste influenzarono la visione di Jung, le sue opinioni e le teorie sugli afro-americani, proprio come il colonialismo influenzò le sue opinioni sugli africani e sull’Africa. Di conseguenza, Jung non riuscì a vedere la diaspora degli africani e lo straordinario periodo artistico ed intellettuale del Rinascimento di Harlem (1919-1929). In questo articolo viene messa in primo piano l’eccezionalità degli afro-americani e la continuità culturale con gli antenati africani. Questa eccezionalità non fu vista da Jung e non ci sono stati tentativi di rimediare a questa omissione da parte della psicologia analitica e da parte di altre sotto-discipline della psicologia occidentale, ne’ della psicoanalisi, e le sue proiezioni negative riguardo una dimensione primitiva tra gli africani ed i neri afro-americani sarebbero state mitigate da una conoscenza della legislazione americana sull’apartheid e sul Rinascimento di Harlem, che ha avuto luogo dentro le barriere dell’apartheid. In questo lavoro ipotizzo che la cultura, la libido parentale, ed il principio africano dell’Ubuntu siano modalità di cura che svolgono un ruolo critico nell’istinto e nel terreno relazionale della psicologia e della biologia umana, da cui la cultura come espressione dell’ambiente si costella attorno ad obiettivi comuni delle specie umane. Vengono considerate anche le equivalenze culturali e le varie espressioni nell’ambito delle sagge tradizioni e mitologie della diaspora africana. Specificatamente, il principio bantu dell’Ubuntu, o dell’“umanità”, viene visto come terreno relazionale nelle culture africane, mentre la dea kemetica-egiziana Maat, come archetipo della figura di anima e come mitologia-religiosa, offre una posizione trascendente da cui analizzare le iniquità e la giurisprudenza costituzionale che ha strutturato l’apartheid americano. Maat è la personificazione della verità, della giustizia, dell’equilibrio e del soppesare il cuore nei processi di giudizio. In lei noi troviamo l’allineamento di spirito e materia nella legge e nel giudizio. L’articolo conclude con alcune riflessioni su percorsi di cura della psicopatologia del razzismo e con suggerimenti per migliorare il training e la pratica clinica. Расизм определяется как психопатология и основание для договора белых. Этот договор отразился в системе апартеида, выстроенной американским конституционном законодательством между 1857 и 1954 годами. Данный исторический период отбросил тень на визит Карла Юнга в Америку между 1909 и 1937 годами. Дух того времени и практики расизма отразились на взглядах и отношении Юнга, его теориях об афро-американцах, так же как колониализм окрасил его отношение к Африке и африканцам. Как следствие, Юнг не смог встретиться с Африканской диаспорой и познакомиться с уникальным интеллектуальным и артистическим периодом Возрождения Гарлема (1919-1929). Данная статья выводит на первый план исключительность афро-американцев и культурной непрерывности африканского наследия. Юнг не видел этой исключительности. В Западной аналитической психологии и других суб-дисциплинах это упущение не пересматривалось. Теории личности, психоанализ и негативные проекции Юнга на примитивизм африканцев и афро-американских «негров» были бы опосредованы знанием законодательной базы американского апартеида и Возрождения Гарлема, который начался несмотря на барьеры апартеида. В данной статье я утверждаю, что культура, эндогамное либидо и Африканский принцип Убунту - это целительные модальности, которые играют решающую роль в инстинктивной и отношенческой основе человеческой психологии и биологии. Из этой основы произрастает культура как выражение среды, которая формируется вокруг общих целей человеческого вида. Рассмотрены культурные эквиваленты в мудрых традициях и мифологии Африканской диаспоры. В частности, принцип Убанту («человечество») народа Банту определен как основа отношений в африканских культурах, а кеметико-египетское божество Маат - как архетипическая фигура анимы и религиозно-мифологическое предложение трансцендентной позиции. Эта позиция позволяет критиковать неравенство и конституционное законодательство, которое систематизировало американский апартеид. Маат - это персонификация правды, справедливости, равенства и роли сердца в процессах правосудия. В ней мы находим концентрацию духа и материи закона и правосудия. В завершении приведены размышления о путях исцеления психопатологии расизма и рекомендации по улучшению тренингов и клинической практики. El racismo es definido como una psicopatología y el fundamento sobre el cual se fundamenta el pacto del blanco, espejado en el sistema de apartheid por la Jurisprudencia Constitucional Americana entre 1857 y 1954. Este período histórico eclipsa la visita de Carl G. Jung a América entre 1909 y 1937. El espíritu del tiempo y las prácticas racistas colorean las perspectivas, actitudes y teorías de Jung sobre la población Afro Americana, tanto como el colonialismo coloreó sus actitudes hacia África y la población Africana. Consecuentemente, Jung no pudo percibir la Diáspora Africana y el extraordinario período artístico e intelectual del Renacimiento en Harlem (1919-1929). Su introducción aquí destaca la excepcionalidad de los Afro Americanos y la continuidad cultural del África ancestral. Esta excepcionalidad no ha sido considerada por Jung y no ha habido intentos de dar cuenta de dicha omisión desde la Psicología Analítica y otras subdisciplinas de la psicología Occidental. Las teorías de Jung sobre la personalidad, el psicoanálisis y las proyecciones negativas sobre el primitivismo entre Africanos, y Afro-Americanos ‘negros’ pudo haber sido mediada a través del conocimiento del apartheid legislado en América y el Renacimiento de Harlem el cual ocurrió dentro de las fronteras de dicho apartheid. En el presente trabajo propongo que la cultura, la libido de parentesco, y el principio Africano de Ubuntu son modalidades de sanación que juegan un rol crítico en el instinto y en el fundamento relacional de la psicología humana y la biología, desde el cual, la cultura como expresión del medio ambiente se constela alrededor de metas comunes de la especie humana. Se consideran equivalencias y expresiones culturales dentro de las sabias tradiciones y mitologías de la Diáspora Africana. Específicamente, el principio Bantu de Ubuntu o ‘humanidad’ es identificado como el fundamento relacional en las culturas Africanas, mientras que la deidad Kemetica- Egipcia Maat, como una figura arquetípica del ánima y la mitología religiosa ofrecen una posición trascendente desde la cual criticar las inequidades y la jurisprudencia constitucional que estructuran el apartheid Americano. Maat es la personificación de la verdad, la justicia, el balance y ponderación de corazón en los procesos ordenados judicialmente. En ella encontramos la alineación del espíritu y la materia en la ley y el juicio. El trabajo concluye con reflexiones acerca de posibles vías hacia la sanación de la psicopatología del racismo y recomendaciones para mejorar la formación y práctica clínica. 非裔美国人的文化历史及基于非裔移民族群角度对荣格所作的反思 种族主义被定义为一种病态心理，以及一种根基，其中白人之约得以扎根，并反映在于1857年及1954年由美国宪政法理所支持的种族隔离制度之中。这个历史时期为荣格在1909年及1937岁的访美蒙上了阴影。荣格关于非裔美国人的观点、态度、理论都染上那个时代的精神和种族主义的色彩。正如殖民主义为他对非洲及非洲人的态度染上了色彩一样。其结果是，荣格没能注意到非裔移民族群，以及其在哈姆雷文艺复兴时期(1919=1929)了不起的智慧和艺术。此文突出介绍了非裔美国人例外论，及非裔血统的文化延续性。这一例外论没有被荣格关注到，也不曾有人试图修正分析心理学以及其它西方心理学分支中存在的这一缺失。荣格的人格理论、其心理分析理论，及其对处于非洲人及非裔美国“黑人”中的原始主义的消极投射，或许受到了这种有立法根基的美国种族隔离的影响，以及在隔离栏栅之内的哈姆雷文艺复兴的影响。这篇文章中，我设想文化、亲属力比多、以及非洲人的乌班图原则是治愈性的形态，它们在本能、以及人类身心的关系背景中都扮演重要的角色，基于此，文化作为一种环境性的表达，会围绕人类共同目标进行集聚。本文考虑了文化等价、以及基于非裔移民的传统和神话文化表达。文中把班图人的乌班图原则或“人道”，定义为非洲文化的关系背景，而埃及的女神马特则被作为原型阿尼玛的角色。这些宗教-神话提供了一个超越的位置，去批评那些不公平的待遇，以及批评美国种族隔离制度所根植的宪法法理。马特女神是人格化的真理与正义，她用天平以有序的司法程序去给心脏称重。我们可以在她那里找到通过法律和评判获得心灵与物质的紧密结合。文章结尾反思了种族歧视这种病态心理的治愈之路，并对于临床训练和实践的提高提出了建议。.
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