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Title: The theory of the 'mana personality' in Jung's works: a historic-hermeneutic perspective. Part II.
Author: Sorge GVR.
Journal: J Anal Psychol; 2020 Jun; 65(3):519-537. PubMed ID: 32406943.
Abstract:
This is the second part of an article that tries to provide a framework of understanding of, and a seminal reflection on, a highly interesting yet little explored psychological construct of Jung's analytical psychology, namely the 'mana personality'. Here I take into consideration some issues around the 'saviour complex', discussed in Jung's seminar on Nietzsche's Zarathustra, concerning both the psychological analysis of the individual and the socio-political level related to the collective horizon of the 1930s. Moreover, I consider the continuity of Jung's analysis of such issues in other works such as 'Psychology and national problems' (1936), Symbols of Transformation (1952), and Aion (1950). I finally make some suggestions concerning Jung's apparent hermeneutic tendency to apply the construct of the mana personality to collective historical phenomena. Ceci est la deuxième partie d’un article qui cherche à fournir une structure pour la compréhension d’un concept très intéressant et pourtant peu étudié de la psychologie analytique de Jung, à savoir la « personnalité mana », et pour une réflexion fondamentale sur ce concept. Je me penche ici sur des questions concernant le « complexe du sauveur », questions abordées dans le séminaire de Jung sur le Zarathoustra de Nietzsche, et qui concernent à la fois l’analyse psychologique de l’individu et le niveau socio-politique en lien avec l’horizon collectif des années 1930. De plus, je m’intéresse à la continuité de l’analyse de Jung sur ces questions avec d’autres travaux, tels que « Psychologie et problèmes nationaux » (1936), Symboles de la Transformation (1952), et Aïon (1950). Je fais finalement quelques suggestions à propos de la tendance herméneutique manifeste de Jung à appliquer le concept de personnalité mana aux phénomènes historiques collectifs. Dies ist der zweite Teil eines Artikels in dem versucht wird, einen Rahmen für das Verstehen von und eine grundlegende Reflexion über ein hochinteressantes, jedoch wenig erforschtes psychologisches Konstrukt aus Jungs Analytischer Psychologie zu liefern, nämlich das der 'Manapersönlichkeit'. Hier behandle ich einige Themen rund um den 'Erlöserkomplex', der in Jungs Seminar über Nietzsches Zarathustra erörtert wurde, und zwar sowohl in Bezug auf die psychologische Analyse des Individuums als auch auf der sozialpolitischen Ebene im Zusammenhang mit dem kollektiven Horizont der 1930-er Jahre. Darüber hinaus betrachte ich die Kontinuität von Jungs Analyse solcher Probleme in anderen Werken wie 'Psychology and national problems' (1936), Symbols of Transformation (1952) und Aion (1950). Abschließend mache ich einige Anregungen zu Jungs anscheinenden hermeneutischen Tendenz betreffend, das Konstrukt der Manapersönlichkeit auf kollektive historische Phänomene anzuwenden. Questa è la seconda parte di un articolo che tenta di fornire un quadro di comprensione e una riflessione fondamentale su un costrutto psicologico molto interessante ma poco esplorato della psicologia analitica di Jung, vale a dire la ‘personalità mana’. Qui prendo in considerazione alcuni aspetti del ‘complesso del salvatore’, discussi nel seminario di Jung sullo Zarathustra di Nietzsche, riguardanti sia l’analisi psicologica dell’individuo che il livello socio-politico relativo all’orizzonte collettivo degli anni ‘30. Inoltre, considero il modo in cui Jung continua a trattare tali questioni in altre opere come ‘Psicologia e problemi nazionali’ (1936), Simboli della Trasformazione (1952), e Aion: Ricerche sul Simbolismo del Sé (1950). Suggerisco infine alcuni spunti a proposito dell'apparente tendenza ermeneutica di Jung ad applicare il costrutto della personalità mana ai fenomeni storici collettivi. Это вторая часть статьи, в которой делается попытка разработать систему координат для понимания очень интересного, но малоизученного психологического конструкта аналитической психологии Юнга, а именно «мана-личности». Я рассматриваю некоторые проблемы, связанные с «комплексом спасителя», которые обсуждались на семинаре Юнга по книге Ницше “Так говорил Заратустра”, касающиеся как психологического анализа личности, так и социально-политического уровня, связанного с коллективным мировоззрением в 1930-х годов. Более того, я прослеживаю эти темы в других работах Юнга, таких как «Психология и национальные проблемы» (1936), «Символы трансформации» (1952) и «Айон» (1950). Наконец, я делаю некоторые предположения относительно явной герменевтической тенденции Юнга применять конструкцию мана-личности к коллективным историческим явлениям. Esta es la segunda parte de un artículo que intenta ofrecer un marco de referencia para la compresión de, y una reflexión seminal sobre, un constructo de la psicología analítica de Jung, sumamente interesante y todavía poco explorado, denominado ‘personalidad mana’. Aquí tomo en consideración algunos puntos con relación al ‘complejo de sabio’, desarrollados en el seminario sobre el Zarathustra de Nietzsche, que conciernen tanto al análisis del individuo y al nivel socio-político relativo al horizonte colectivo de 1930. A su vez, considero la continuidad del análisis de Jung sobre dichos temas en otros trabajos como ‘Psicología y los problemas nacionales’ (1936), Símbolos de Transformación (1952), y Aion (1950). Finalmente, expreso algunas sugerencias con respecto a la tendencia hermenéutica aparente en Jung para aplicar el constructo de la personalidad mana al fenómeno colectivo histórico. 荣格作品中的“神性人格”理论:历史解释学的视角。第二部分文章第二部分对“神性人格”进行了结构性的理解, 以及创造性的反思, 这部分很吸引人, 但却缺少心理结构的探索。在此我考虑了一些关于“救世主情结”的主题, 这些主题在荣格关于尼采《查拉图斯特拉如是说》的论文中曾被讨论, 其中即涉及个人心理层面的分析, 又涉及与1930年代的集体视野相关的社会-政治层面。此外, 我还考虑了荣格在其它作品中关于这些主题的持续性讨论, 比如《心理与国家的问题》(1936年), 《变形的象征》(1952年), 以及《爱翁》(1950年)。最后, 我提出了一些建议, 其中涉及当把神性人格的建构应用于集体的历史现象时, 应考虑荣格显而易见的解释学倾向。.

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